«Las canciones de los pápago se transmiten de cantor en cantor con más cuidado que los poemas de Homero. Un hombre sueña sus propias canciones y se las da a su hijo; pero antes de que naciera ya existía un corpus de magia mediante el cual los antepasados gobernaban su mundo. A este conjunto de cantos y relatos lo he llamado a veces la ‘Biblia pápago’. Como buena parte de la literatura no escrita del Sudoeste [de Estados Unidos], es mitad prosa y mitad verso […].
»En toda aldea pápago hay un anciano cuya función hereditaria es recitar esta ‘Biblia’. El momento convenido para su recital son esas cuatro noches de invierno ‘cuando el sol se detiene’ antes de dar la vuelta en ese viaje al sur en el que se diría que quizá podría llevarse su luz para siempre.
»En esas noches –cuatro, porque todo lo sagrado va de cuatro en cuatro– los hombres pápago se reunían en la casa ceremonial […].
»Los hombres se sentaban con las piernas cruzadas, los brazos plegados y la cabeza inclinada. Esta era la postura que el decoro exigía, del mismo modo que nuestros antepasados victorianos exigían sentarse erguido en el banco de la iglesia. Nadie debía interrumpir al orador con una pregunta o siquiera un movimiento. Nadie debía cabecear. Si alguien lo hacía, uno de sus vecinos le metía un cigarrillo ardiendo entre los dedos de los pies, calzados con sandalias. Si el orador lo veía, se paraba abruptamente y por aquella noche ya no había más narración de historias.
»El narrador había trabajado quizá durante años para memorizar toda esa compleja masa de prosa y verso. La prosa la complementaba en ocasiones con ilustraciones y explicaciones de su cosecha, pero el verso no podía cambiarse. La letra y la tonada de cada canción habían sido ‘dadas’ por Hermano Mayor [el creador]; también el punto exacto en que aparecían dentro del relato. Un anciano se ha negado a contarme una historia porque ha olvidado la tonada de una canción, y por eso no puede contarme el relato completo. Sin embargo, se han ido filtrando variaciones, y la ‘Biblia’ cambia de una aldea a otra.
La ‘Biblia’ pápago requeriría de por sí un libro […].»
Ruth Murray Underhill, Singing for Power: The Song Magic of the Papago Indians of Southern Arizona, Berkeley & Los Angeles: University of California Press 1968 [1938], pp. 11-13
Ilustración inspirada en un amuleto sumerio de una rana del 3500 A.C
He aquí la demostración de lo universal que es el hombre en su forma de pensar, sentir, soñar, vivir…..El hombre se ha tenido que dar una explicación de como fueron las cosas antes que él para comprender lo que sucedía a su alrededor y a el mismo en el presente…siempre ha necesitado sentirse vinculado a algo o a alguien y por su pequeñez y fragilidad siempre lo imagino mas grande, mas vasto, mas poderoso………Estas «Biblias» que deben existir una cuantas en todo el mundo, como el Popol Vuh, corresponden a esta necesidad de dar respuesta al » de donde venimos? y hacia donde vamos?».
Por ello es una gran responsabilidad su correcta transmisión ya que no se trata de una simple narración….me encantaría poderlo escuchar.
Homo Narrans 
He aquí la demostración de lo universal que es el hombre en su forma de pensar, sentir, soñar, vivir…..El hombre se ha tenido que dar una explicación de como fueron las cosas antes que él para comprender lo que sucedía a su alrededor y a el mismo en el presente…siempre ha necesitado sentirse vinculado a algo o a alguien y por su pequeñez y fragilidad siempre lo imagino mas grande, mas vasto, mas poderoso………Estas «Biblias» que deben existir una cuantas en todo el mundo, como el Popol Vuh, corresponden a esta necesidad de dar respuesta al » de donde venimos? y hacia donde vamos?».
Por ello es una gran responsabilidad su correcta transmisión ya que no se trata de una simple narración….me encantaría poderlo escuchar.
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